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《细讲弟子规》第39集课程复讲 |
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赵瑞勤学长 |
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亲仁的一周。
1. 首先老师问我们，什么是仁？
“仁”是一个会意字，一个单人旁+二，也就是二人，想到自己就想到别人，“己所不欲勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人 ”。
2. 其次，如何判断一个人是否是仁德之人？
一个仁德之人，有2个重要特征：存心仁厚；以身作则。
杨老师走在路边看到老人家推车卖香蕉，就停下来买一些，但是却净挑最不好的买，蔡老师在旁边就发问，怎么专挑烂的买？杨老师说：如果这些烂的没人买的话就要浪费了，反正我们等下回去就要吃。其实老师本来也没打算要买香蕉的，只是看是老人家在卖，觉得不容易，才要买，而且专挑没人要的，不但体恤老人，也爱惜食物不忍心浪费。
李炳南老师，桃李满天下，许多学生都劝他不要去讲课了，因为97岁的老人都得靠学生背上讲台，但是老人家却坚持，只要他能活一天就要讲一天课，并作诗言：未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远，不惜自焚身。也不光是这一方面能以身作则，老师在方方面面都是，比如他的衣服，外面穿的一件长衫穿了很多年，却整洁朴素，而里面穿的衣服却都是补了又补。
3. 【同是人 类不齐 流俗众 仁者希】
放眼看世界，的确是随波逐流的多，仁德之人稀少，面对这一结果，其根本原因是我们最近两三代人都失教了，难道要责怪上一辈的人吗？抱怨、发牢骚都不能改变现状，唯有从当下，从自己修身做起，把德行的根扎下去。只有我们自己根基扎稳了，才不会随波逐流，也才能拉身边人一把，如果自己马步还没扎牢就想去拉别人，恐怕没拉得了别人自己也迷失了。在补习《弟子规》扎根过程中，我们要树立“学为人师，行为世范”的态度，每天坚持下去，必然能精进不退，如果5+2<0（周一到周五很努力学习，周末2天又懈怠放逸），进步就无从谈起了。
4. 【果仁者 人多畏 言不讳 色不媚】
真正仁德之人总是让人敬畏，如孔子一样，“望之俨然”，但是“即之也温”，远远看上去很有威严，但是一接近却很平易近人让、待人温和。他们不会被外界的境界所转动，能做到无欲而刚，所以言语上也直言不讳（不会怕失去什么而不敢声张），也不会以谄媚的态度待人（不会因有所求去巴结讨好）。
5. 【能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏】
老师问既然亲仁有无限好，我们要什么时候亲仁？多久亲一次呢？是标准答案【时时刻刻】。
到底怎么能时时刻刻亲仁呢？难道不论到哪儿心里都得处于默念弟子规的状态？？老师告诉我们，中华文化浓缩的心法【君、亲、师】，如果时时刻刻能关照自己的意念行为，是否在【作之君、作之亲、作之师】这一圣道之中，就是在关照是否真正把弟子规落实到生活中了。
而【君】并非只是古代的帝王君主，君是以身作则；【亲】是关怀、爱护；【师】是因材施教，或者利用机会教育进行言教。每个人，每个职位，每个角色，都能扮演这3个角色。比如在企业，领导者能否以身作则为下属员工做出榜样，就是在作君，能否真切关心爱护下属，就是在作亲，下属遇到问题或者疑惑，能否为其演说讲解就是在作师；同样，家长对孩子，而子女也能对父母，兄弟姐妹；老师对学生。。。
针对以身作则，老师特意讲了一个真实的故事，某地有一风俗，等老人老到一定程度，都会背到上山任其自生自灭而不奉养，有一孩子很是不忍心爷爷被丢到山上去，但是却劝说不了他爸爸。就陪爸爸一起上山去，等要下山的时候，孩子把背爷爷上去的竹篓捡起来，他爸爸说不用带回去了，他说：要带，等爸爸老了好用这个竹篓背上来。他爸爸听到这句话就又把自己的父亲背回家去好好奉养了。
针对亲，老师也讲了一个故事。有一对夫妻生了6个儿子，给每个儿子买房娶妻，但是到最后夫妻俩却没地方住。他们大儿子还有点儿良心，在猪圈旁边帮父母盖了间小屋。邻居看到了很气愤，劝这对夫妻去告儿子们。但是后面老师连着问了2遍：要不要告？《朱子治家格言》提到：“居家戒争讼，讼则终凶”。如果没告，老夫妻俩还能活二三十年，告了之后，法院判每个儿子轮流2个月，到时候吃饭儿媳都是用丢的，估计三年不到就气死了。唉，看来，亲、爱孩子，如果不懂何为爱，爱之足以害之！
有一段闽南话说的很好：“宠猪举灶，宠子不孝，宠某吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠查某子难落人家的家教”。从宠猪说起，如果猪被宠了，能把你家的灶台翻了，当然现在养猪的少了，比如养狗的，狗如果被宠了，爬到床上，你在那儿喊：给我下来，它在那儿无动于衷的样子却摇尾巴,连狗都会探主人的底线在哪里，更何况人呢）；宠子不孝的例子太多了；宠某吵闹是说不能宠妻子，太宠了她，动辄一哭二闹三上吊，估计上班了听到电话铃都打哆嗦，班都不能好好上；如果做妻子的把丈夫宠的过了头，他晚上不归只有半夜自己爬起来哭，丈夫也宠不得；宠女儿更要不得，如果宠坏了女儿嫁出去可能闹得人家鸡犬不宁。再有若遇到点状况就赌气回娘家，而父母不规劝女儿，还说：我们给你撑腰。这么做是不是爱孩子？是不是？不是！女儿这一生要为人妇、为人母，一定要学习懂得忍耐，懂得在境界当中去考验。假如一考验马上就退回去，那她这一生该学的这一些学问她就学不到。
现在许多家长说孩子难管，老师说孩子难教，领导说员工难带，大多是认识不到【行有不得，反求诸己】，孔夫子说：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。射箭没射中，应该反省是不是自己的技术不够高，而不是在那里埋怨弓箭不够好。如果我们都能停止怨天尤人，都来学习传统文化，并能真格的在生活中时刻关照自己是否【作之君 作之亲 作之师】，那么我们的道德学问就能很快得到提升，这些不良现象也都能随之转变。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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